北京去哪家医院治疗白癜风好 http://m.39.net/pf/bdfyy/tslf/《AStudyofPrehistoricSettlementPatternsinChina》封面
南京师范大学社会发展学院文博系裴安平教授多年来致力于中国史前聚落形态研究，在国内外创新性地提出了“聚落群聚形态”的概念、理论与方法，取得了引人瞩目的成果。继年中华书局汉语版的《中国史前聚落群聚形态研究》一书出版后，今年外译英文版《AStudyofPrehistoricSettlementPatternsinChina》也已经由中国上海交通大学出版社与德国施普林格（Springer）出版集团联合在海外出版发行了。
本次访谈特请裴老师披露了中英文著作编写出版背后的有关故事，以及“聚落群聚形态”的理论和对当下国内外史前考古学研究的意义。此外，时逢毕业季，我校文博专业本科及研究生毕业生即将走入社会或进入更广阔的学术舞台，为此我们亦聆听了裴老师予后辈们的一些祝福与告诫。
问：裴老师您好，感谢您能够接受本次访谈！我们知道《AStudyofPrehistoricSettlementPatternsinChina》是裴老师《中国史前聚落群聚形态研究》一书的英文版，请问是什么契机促成了裴老师这部英文专著的面世，其中有怎样的故事？现在大量西方考古学理论被引入中国，而裴老师作为敢于“走出去”的考古学家，对于这本即将要呈现在西方读者面前，带有一定理论深度的中国考古学著作，有哪些期待？
答：这本书可以说是“十年磨一剑”的结果。为什么这么说呢？这个课题正式产生于年，当时我申报了一个国家社科项目，这个项目就是书的名字《中国史前聚落群聚形态研究》。这个项目是年结项的。大约是当年七月份，国家社科基金办的结项通知来了，泼了我一头雾水，告诉我“不合格”。根据专家的意见，社科基金办还提了很多修改意见，并告知改好了来年重新申报结项。对这样的结果，我完全懵了。然而，就在我左右为难，不知如何修改的时候，过了国庆节不久，我又接到了国家社科办的新通知。通知告诉我，我的专著已经被收入国家哲学社会科学成果文库，前面的通知作废。对此，我非常高兴，大有起死回生苦尽甘来的感觉。因为这不仅意味着我的研究思想与方法都被专家们认可了，成果不仅得到了确认，而且成果的档次比原先还高了一级。经查，这本书还是当年收入国家哲学社会科学成果文库中唯一一本考古学方面的著作。
对于这个课题，我当时从始至终还有一种期待：希望以人为本以血缘社会、血缘组织为史前社会研究平台与单位的理论和方法能够在中国史前考古学界引起大家的反思。然而，年这本书正式出版以后，学界没有任何反应，完全是“泥牛入海无消息”。于是我萌生了一个想法，想来一个“墙内开花墙外香”；假如我的著作在国外产生了大的影响，那么国内学术界不就会重视吗？就这样，年我便申报了国家社科基金中华学术外译项目。由于这本书已是国家社科最高等级的成果文库项目，所以外译项目的申报比较顺利。年，上海交通大学和德国施普林格出版集团接手了外译工作，按照合同规定的三年时间，今年完成了这本书外译版的正式出版与发行。
不过，希望“墙内开花墙外香”这只是我申请外译的第一个目的。如果说这个目的主要是针对国内，那第二个目的就主要是针对国外。英国社科院院士、剑桥大学世界著名考古学家科林?伦福儒(ColinRenfrew)，第四届文化遗产世界大会主席、加拿大皇家学院院士魁北克大学教授露茜?莫里赛特（LucyMorissette），先后多次到中国来，并在中国浙江考察了良渚文化的城址和遗迹遗物。但是，他们没有一个人谈到了史前原始血缘社会的复原问题，也没有一个人谈到了城内城外聚落与聚落、聚落组织与组织之间的关系问题，这说明国外和欧美对于史前社会的研究没有以人为本据实复原血缘社会的思想与理念。
为什么会走到这一步呢？事实上，自第二次世界大战以来，整个世界范围内包括欧美的考古学，在史前考古的理论与方法论方面，主要用地缘社会的概念去理解和认识血缘社会。二次世界大战以前，国际学术界曾出现过以澳裔英籍戈登?柴尔德（Childe,VereGordon）为代表的马克思主义考古学家。但是，二次大战以后，这类学者至今一个不见。究其原因，关键就在于当时崛起了一大批社会主义国家，使西方资本主义国家非常紧张，于是就要与马克思主义划清界限，人类学、考古学就要划清与马克思主义关于社会发展理论的界限。从此，西方人类学、考古学就自觉不自觉地走上了一条架空或另筑史前社会形态之路。为什么旧石器时代遗址的群聚现象会被西方的学者们认为是一种单纯的“功能分区”？为什么美国人戈登?威利关于秘鲁维鲁河谷聚落形态的研究，以及此后兴起并流行于西方的“区域聚落形态”都竭力回避氏族、部落、部落联盟等人类早期血缘组织的名称与概念，甚至不惜用现代地缘社会学的思想、概念和名称来研究史前社会，将古人从来没有见过的“社区”和“社群”等组织形态都套在他们头上？显然，这样做的结果不仅全盘否定了马克思主义有关研究的合理性，还偷梁换柱以假乱真，彻底改变了历史的原貌。
实际上，持续了几百万年的血缘社会与当下的地缘社会是完全不同的社会形态，要想研究血缘社会，首先就要复原血缘社会；而要复原血缘社会，首先就要用血缘社会的眼光来看待血缘社会。我之所以想要把这本书外译英语并发行到国外去，就是期待用中国的发现与历史事实改变西方学者的思想与理论。
当然，我的思想、理论与方法假如都能得到国外同行的理解和肯定，那不又可以更好地反作用于“墙内开花墙外香”吗？
裴老师分享藏书《论个人在历史上的作用问题》
问：请问裴老师是从什么时候开始
